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高二年级429班

429班 罗峰

一点浩然气，快哉千里风

——致敬金庸先生

今天，我想向大家介绍的是一位我非常喜欢的作家及他的作品。他就是中国近现代文学家、武侠小说作家及社会活动家——金庸。他原名查良镛，文坛上素有“有华人的地方，就有金庸的武侠”的称赞。他的一生就如同他书中的主角一样异彩纷呈。他一生结过三次婚，其中第三任妻子比他小29岁。这也从一个方面解释了他的书中为何总喜欢描述冲破封建礼教桎梏的爱情----因为他自己就是这等“快哉千里风”!不仅如此，在2010年，他甚至以86岁高龄拿到了剑桥大学的博士学位。可令人扼腕的是，这样一位充满传奇色彩的老先生在五年前便已仙逝了。有人评价“金庸与古龙后，再无真武侠”。虽有过于绝对之嫌，但这也正反映了他的小说在人们心中的地位。

世上写武侠小说的何止千万，可为何金庸先生能够脱颖而出呢？他那炉火纯青的笔法尚在其次，书中人物所表现出来的历久弥新的精神才是重中之重。“武侠”，重在一个侠字。如果书中的人物没有侠气，那就只能叫武打小说。可观，可玩，但不可细赏。自古以来，侠之精神不外乎几种：为国为民、惩奸除恶、扶危济困等。而在金庸先生的笔下，《射雕英雄传》无疑是集大成者。也因此，这本书被许多人称为先生的不世之作。我们就从这本小说上着手，聊聊金庸先生的小说为何如此脍炙人口。

与传统武侠和现代仙侠不同，金庸先生将他的作品及人物形象有机地融入到波澜壮阔的历史背景之中，如《射雕英雄传》的时代背景即为南宋初年，宋、金对峙，以及蒙古崛起的这一时段。金庸先生在尊重历史史实的前提下，将许多历史上真实存在的历史人物纳入到其文学作品之中，如完颜洪烈、岳飞、宋高宗等。这些历史上的真实人物与小说中的虚拟人物交相辉映，虚实相加，使小说更加真实生动，读者更容易接受整个故事，不会令人产生虚无缥缈的感觉。在错综复杂的时代漩涡中，书中的主角郭靖用一生贯彻着“仁、义、礼、智、信”。也正是在如此的历史背景下，他的故事才如此受人关注，如此扣人心弦。

再者，金庸先生对于人物的刻画可谓入木三分。对于郭靖的爱国情怀，他写道“咱们虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御侮，纵然捐躯沙场，也不枉了父母师长教养一场。”

当时他还尚只有十九二十岁，那为国捐躯的思想便如囊中之锥一般在少年的言语中体现得淋漓尽致。寥寥数笔，一位为国为民的侠客形象便跃然纸上。又如他描写洪七公。在华山绝顶，做尽恶事的裘千仞叫嚣说，如果有谁一生中没有做过恶事便尽可取他性命。正在众人都默不作声反省时，洪七公站了出来：老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！看完这一段话，一股浩然正气似要从纸中喷薄而出，令人读来拍案叫绝。

当然，他的小说中，还蕴含着许多对人生的探讨与思考。如黄蓉与郭靖长岭遇雨，郭靖叫她走快些，黄蓉却说：走快些，前头也还是雨。就像前途既已注定了是忧患伤心，不论怎生走法，终究避不了，躲不开。借黄蓉之口，金庸先生发表了他对佛教中宿命论的看法。像这样深刻的思想，在他书中随处可见。正因如此，他的小说对现实的意义也是举足轻重的。在这个信仰缺失的时代，我们迫切地需要金庸先生小说中充满哲思的至理名言。当我们羡慕别人的幸福时，要想到《笑傲江湖》中的“各有因缘莫羡人”；当我们患得患失时，要想到《倚天屠龙记》中的“是舍则该舍”；当我们过于随心所欲时，要想到《射雕英雄传》中的“正气凌然,英雄本色,但人一旦凭自己的意志来判定他人的善恶,那将使社会陷入危机。”

在这个美好与污浊碰撞，高尚与低俗斗争的时代，金庸先生小说中的正气可以唤醒潜藏在我们血脉之中的侠义精神。“百战江湖一笛横，风雷使烈死生轻。”望大家都能做自己江湖中的主角。鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。

429班 陈亦辉

读红楼一梦，悟时代之悲

开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。自古以来，红楼梦便被世人奉为四大名著之首，堪称明清小说的封神之作。读完红楼梦，我欣然发现，徒以文学经典四字来评价此作，远远不够。

红楼梦是一部章回体小说，由清代作者曹雪芹于悼红轩中“批阅十载，增删五次”而成前八十回，后四十回则由高鄂续写。全书以宝黛钗三人爱情悲剧为主线，重点讲述了贾府由盛转衰的过程，无论是书中人物，或是宁荣二府，最后均以悲剧收场。关于红楼梦的文学价值，自古以来便众说纷纭。据我看来，红楼梦最富研究价值的地方正在于它的结局。曹公于红楼梦一书中所展现出来的，不单单是一众女子的悲剧，更是一个时代的悲剧。

上至夫人小姐，下至婆子丫鬟。红楼梦所创造的人物不胜枚举，其中最令人印象深刻的，是那群令人可敬可爱的女孩子们。爱喊“爱哥哥”的湘云，爱恼人的林妹妹等人都是典型代表。

她们是大观园中最娇艳的玫瑰，本应在露水与清风的滋养下绽放，可她们纤弱的枝丫根本抵不住贾府“风刀霜剑严相逼”的拷打。最终，一朵朵玫瑰死在了镰刀之下。无论何种女子，最后都难逃悲剧结局。这些女子悲剧命运所折射出的，是一个时代的悲剧。

再读红楼，叹时代之悲。红楼梦是一本以女子为核心的书籍，仔细阅读，我们会发现，书中女子悲剧命运的来源正是封建社会的压迫。才自精明志自高的探春精明能干，满腹经纶，最终却远嫁异国他乡；王熙凤巧舌如簧，才智超群，却在三妻四妾礼制的禁锢下落得个被休还家的下场。曹雪芹倾尽心血创作出一个又一个人间洛神，却又亲手毁掉她们，旨在告诉读者，哪怕是缪斯般美好善良的女子，在封建社会的欺压之下也会走向死亡。他用字字泣血的文字痛诉男权社会对女子的不公，以书中女子的悲剧结局反映时代的悲剧，打响了女性觉醒之路的第一枪。

红楼梦所传达出来的进步思想，至今仍具有借鉴意义。当今社会，困于家庭，困于性别，困于刻板印象的女性仍然不在少数，时代在进步，我们的思想也要进步。在此我呼吁大家阅读红楼梦，摒弃陈旧观念，助力女性觉醒，勇敢为女性发声。

429班 刘佳瓒

乱世中的佳人

朱熹曾有言：“问渠哪得清如水？为有源头活水来。”一个清澈的灵魂少不了永不枯竭的水源的涤荡，而书籍就如同喜马拉雅山脉上冰雪消融的流水，润泽四方。我们会被保尔·柯察金“人的一生应当这样度过，当他回首往事的时候，不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。”的血气方刚所触动；我们会被《平凡的世界》中的土地，劳动，与情怀所折服，更会因圣地亚哥在八十多天的风浪洗礼中亘古不变的信仰而潸然泪下。而于我而言，每当读到《飘》中“明天又会是新的一天了”时，这句话给我的力量就如同寺庙的钟磬般，在我的心中久久回响。

《飘》是一部美国小说，它的作者是玛格丽特·米切尔。它以亚特兰大以及附近的种植园为故事场景，以郝思嘉，白瑞德，卫希礼和韩媚兰为典型代表，描绘了南北内战前后美国南方人的生活，小说故事以主人公的爱情悲剧与南方奴隶主在战争的节节失败为主线，表露了作者反对奴隶制，支持北方革命的思想。随着法国大革命所倡导的自由，平等，博爱以及天赋人权等思想在世界范围内深入人心，从十九世纪三十年代开始，一场为了争取女性在政治、经济、教育等方面平等的女权运动开始了。1936年出版的《飘》就是在这种情况下问世的。《飘》的书名直译为“随风而逝”这句话出自郝思嘉之口，大意是这场战争像风一般卷走了她的整个世界，她的农场随风飘逝了。呼啸的风指的是南北战争，而被飘走的云朵指的是农奴制的安逸生活。

虽然这部小说的主线是主人公的爱情悲剧，但最打动我的是那个时代下两位女性，郝思嘉与韩媚兰身上的女性力量。

女主郝思嘉一直是一个褒贬不一的形象，她自私自利，想要什么东西就一定要去得到，她缺乏知识和对事物的冷静分析和判断，但她活泼倔强，漂亮迷人，勇敢坚强，永远不失乐观。而韩媚兰大概是全书中大家最喜爱的人物，和蔼善良，真心实意为别人着想，就像一位真正的圣母。我认为郝思嘉和韩媚兰一个是现实，一个是理想。思嘉就像一株野草般百折不挠，生命力顽强。媚兰像一株兰花，纯洁优雅，细腻温柔，始终站在所爱之人的背后。面对爱情，郝思嘉直白大胆，即使心爱的卫希礼与媚兰订婚，她仍向他表明心迹，被拒绝后丢掉淑女风度破口大骂，而媚兰却是始终爱着希礼，在他身后担任体贴温柔的妻子。在她小产临终前，她说：“希礼是不现实的”这是她一生中唯一说出的对丈夫不忠的话，让人唏嘘感慨。郝思嘉曾有过三段婚姻，白瑞德曾评价道：“她的三段婚姻，第一次是赌气，第二次是为了生存，第三次才是为了幸福安逸”在她的第二段婚姻中，战火中她回到家园塔拉，发现钱财被洗劫一空，黑人奴隶逃跑赋税沉重，她为了重振塔拉，嫁给了一个在年龄上可以称之为父亲的男人，她为了家园和土地，不惜牺牲自己的幸福。从一个连盘子都没端过的千金小姐，沦落到自己下地种棉花，手上起满水泡与老茧，因为她认为“我不打算把钱塞在墓碑上，或把时间用来为战争的失败而哭泣，我们总能有办法的”她相信“土地是唯一值得你去为之工作，为之战斗，为之牺牲的东西，因为它是永恒的东西”。她知道怀孕过后招摇过市，女性骑马做木材生意会招到鄙视；她知道贫民窟暴民伤人她却依然无畏地冲过这些街道坚持自己的生意。她不畏流言蜚语即使被视作亚特兰大做可耻的人也在所不惜，她相信，通过自己的双手，“明天又会是新的一天”。在她面对困难与挫折时，有一个人一直站在她的身后，那就是媚兰。媚兰可以为了思嘉而与全世界为敌。思嘉在种棉花时，她可以为思嘉照顾孩子，甚至视如己出。思嘉枪杀北方佬时，胆小柔弱的她可以为了思嘉拿起佩刀站在她的身旁。塔拉被烧时，媚兰没有自己躲在安全的地方而是冲出来帮助后背着火的思嘉，而思嘉在她最需要帮助的时候，第一时间寻找的不是自己的丈夫，不是自己的孩子，而是这个既一直被自己视作情敌有同样是战友的媚兰。媚兰听到思嘉和希礼的传闻她却说：“我在我的房子里不欢迎对思嘉和希礼指指点点的人”她也始终爱着他们俩。因为思嘉的美貌，许多小姐十分嫉妒而在背后说她的坏话，但媚兰对于思嘉的勇敢和美貌却始终表现出羡慕和赞赏。亚特兰大的主流社交圈认为白瑞德是可耻的投机分子，但她依然表达对他的尊重，别人不让白瑞德进家门，她却说“自己家的大门会永远为白船长敞开。他的光芒也许不如思嘉耀眼，却和思嘉同样勇敢。

思嘉和媚兰是两种不同风格但同样伟大的女性，一个像北方新女性，独立、自强、机敏、热烈，一个像南方传统淑女，忠贞、善良、博爱、坚韧。她们守护所爱，都是乱世中的佳人。但思嘉和媚兰并不只是简单的两个人设的确立：为了赚钱纳税而做起木材生意的思嘉处处招人指责；而循规蹈矩如同真圣母般体谅别人的媚兰能得到世人的赞颂。思嘉和媚兰两个人物形象就像革新与传统的激烈碰撞，耐人寻味。这也反映出米切尔本人的思想态度和政治立场。这正如杨绛女士所说：“读《飘》就像进入原始森林，越深越美。”

429班 孙剑

不凭谁光我就是太阳

——读《狄奥尼索斯颂歌》有感

惨淡的清晨，黎明将至未至，那残月仍徘徊天穹，好似困兽犹斗。晨间雾犹朦胧，我拨开寒帘，以求看个真切。却见落红满径，芳菲不再。放下帘席，回身面对满屋浓稠黑暗。阴影中，摸索着。时间细研成汁，分外苦涩。幸运地，我寻得了火炬——《狄奥尼索斯颂歌》

迁跃高等学府，压力与日俱增，绵延不尽的焦虑让人忐忑不安，长夜难眠，总得停灯向晓，抱影无眠。陌生的环境，失败的人际，契友的遗弃；父母的关切，阅历的缺陷，优劣的转变。沉思细恨，桩桩件件，才下眉头，却上心头。黑暗中无尽的摸索，钢棘中困顿的爬行，一次次在黑夜的浪潮中祈望太阳。面临心中的天崩地裂，山崩海啸。我迷茫低语：“去哪里寻找，救赎此界的力量?”。

恰如，雷霆击碎黑暗，鹰唳震耸长空。“我若未能引燃自己，发出光热，又如何能掩没炽阳留下的痕迹”。它就这样突兀地出现，点燃我沉寂的灵魂。那坚定而炽热的情感，沿着诗行的脉络奔涌而来，汇聚我心。血液在沸腾，灵魂在战栗，一个意气风发的身影逐渐清晰，在轰鸣的世界里巍然矗立。是他？鲁迅曾叹：“尼采不是太阳，他终究发了疯”。

怀抱救赎的希望，我浸入尼采的《狄奥尼索斯颂歌》。这位自诩太阳的诗人留下的诗歌，成为了我淋漓世界的唯一光芒。面对快马加鞭的对手，我望尘莫及，诗歌适时的提到“欲迎高处阳光者，必扎根于黑暗。欲成空灵湖面者，必怀不可望之深。”于是我便安下心来，耐心打磨。在无数个阴郁的日子里，诗歌中有言“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”于是我便静候云开，以见月明。当耐心祛除，绝望涌上，它便慷慨激昂地说“谁终将点燃闪电？必长久如云漂泊。谁终将声震人间？必长久深自缄默。”诗歌为伴，忧郁的日子变得镇静，我越陌度阡，褰裳涉水，却不曾髧彼两髦，楚辞苍茫。

白驹过隙，忧郁烟消云散。幸运地，我没有成为鲁迅口中“沉默中消亡者”。

千思万绪之际，我不由得想到尼采。的确，他不是太阳，他在心灵的焦土上妄想太阳，终究发了疯。但同时，他就是太阳，他的诗歌不知救赎了多少同我一般困顿的惶恐者，他的光芒在时间的长河中历久弥新，生生不息。

诗歌带我远离俗世的愁苦，走近无限的雄奇美好。诗人以焦虑、愤怒、忧郁为火焰，在诗行中注入无限炽热的情感，字里行间那比肩太阳的温度使人燃起心灵的火焰，照亮无数个难明之夜，更让人得以接触那些在历史长河中留下印痕的炽热灵魂。

投身天地这熔炉，总有些梦想和意志，会因此薪火相承。继诗人的热切与激情，以铁水熔铸信仰之基。暗夜终究消亡，太阳，终究照彻世间。不是去凭谁的光。我，就是太阳。

如今，黎明前的阴影中早没了我的呻吟。又是一个晦涩的清晨，不待残月褪却，我便扯开窗帘，不待红日来迎。怀抱《颂歌》，我想，该由我来照彻世间。我目光凝火，落于远方。

429班 陈紫嫣

读《傲慢与偏见》

《傲慢与偏见》是英国女作家简·奥斯汀的作品。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。描写了小乡绅本尼特先生家的二女儿伊丽莎白在舞会上认识达西先生，但耳闻他为人傲慢，一直对他心生排斥，经历一番周折，伊丽莎白解除了对达西的偏见，达西也放下了傲慢，两人走到了一起。

《傲慢与偏见》跨越两个世纪，一直广受欢迎，一部分得益于简·奥斯汀精妙的写作技巧和高超的叙事能力。作品开篇第一句话便是：有个道理众所周知：家财万贯的单身男子，肯定是需要一位太太的。这既表现了作者对这一“荒诞真理”所体现出来的物质婚姻的讽刺与不屑一顾，也直接想独占道出了最后的结局。这样的反讽手法也在文章后面多处使用。简.奥斯汀清新雅致、幽默风趣的语言和在场景描写方面的独具匠心也对塑造生动立体的人物形象起到了重要作用。

但是在我看来，《傲慢与偏见》的成功更在于简·奥斯汀在18世纪两性不平等的社会环境下能够刻画出伊丽莎白这样一个独立女性人物形象的难得。可以说，《傲慢与偏见》是在当时的时代背景下应运而生的一部伟大作品。

当时的英国为强化父系血缘的兴旺，并行长子继承制和限定继承制，英国女性则从制度上被剥夺了独立的经济基础。长子继承制规定：如果家里有男丁，活着的儿子中年龄最大者独享田产继承权；如果没有男丁就会平均分配给活着女儿。但这也不意味着没有兄弟的女性一定能够得到父亲的田产，因为还有限定继承制的存在：凡属限定继承的田产均不得变卖与抵押，只能传给和现任继承人血缘最近的男性亲戚。书中本尼特先生虽有五个女儿，但他的财产在他死后也只能由她们的远房表哥科斯林先生继承。在这种性别歧视下，简.奥斯汀作为受压迫女性之一，为了抒发内心情感和对社会的不满，写下了《傲慢与偏见》。

不平等的制度安排使得中上阶层女性都希望尽早成婚，她们择偶的优先标准便是丰厚稳定的收入。这让婚姻变成了一场建立在等价交换原则上的生意。简·奥斯汀·笔下的伊丽莎白却与这些中上阶层女性那些截然不同。她机智诙谐，追求平等，勇敢理性，独立自爱。面对凯瑟琳夫人咄咄逼人追问她年龄时，她幽默的回答：“我有三个长大成人的妹妹，您老人家就别指望我会老实说出自己的年龄”以化解尴尬的气氛。她坚信爱情是婚姻的基础，所以她果断拒绝了家底殷实的科斯林先生。在达西先生傲慢的向她求婚，言语中带有对她亲人的批评时，也直言坦白自己对他的不满，维护亲人和自己的自尊。

阅读《傲慢与偏见》时，我也能在伊丽莎白的身上看到作者简·奥斯汀的影子，也能于字里行间中领悟她的婚姻观念：婚姻并非人生的必需品，以爱情为基础的婚姻当然美好，但如果结婚不是为了爱情，那还不如独自生活。简·奥斯汀在生活中也彻底贯彻了这个观念。她拒绝了比她小六岁的哈里斯·比格-维特的求婚，虽然他有大片产业等待继承，却不是她所爱的对象。她的观念也在两百年来影响着许多人，既极大地推动了女性思想的觉醒，也在一定程度上塑造了现代人的婚姻观念，而这也是我认为简·奥斯汀这位十八世纪英国女作家与《傲慢与偏见》这部作品的伟大之处。

简·奥斯汀精巧的构思和深刻的主题使得《傲慢与偏见》在今天依旧风姿不减，而无论读者从中领悟到什么人生道理，都不可否认它是一部伟大的经典。乔治·亨利·路易斯也在他的一篇杂志文章中评价简·奥斯汀：“只要还有人看英国小说，她的作品就一定有读者。”

（指导老师：徐敏）

简评：这些小作者们很会“想”。文章内容充实，表达清楚可圈可点，语言流畅，文采斐然，可读性强。文章立意创新高远，切合实际，蕴含着朴素而深刻的哲理，让人慨叹，又发人深思。读书，在思考和感悟中升华自己的思想和方法，做到读中悟，悟中学，为我所用，才能在书山学海中，找到开启智慧之门的金钥匙。

（指导老师：徐敏）

文编：童蒙蒙

美编：方籽妍

初审：向学迪

终审：喻中伟