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高二年级438班

 

 

 

 

438班 黎衍良

 

聆听神谕，且听风吟

——读《额尔古纳河右岸》有感

 

明静的夜空，呼啸的山风，月光下起舞的萨满。在初春，看鲜花遍野，河面消融，泉水淙淙;夏天，草木向阳，驯鹿逐苔藓栖;深秋，满地黄花暗藏无限悲伤，牵爱人之手看遍山红叶;寒冬，阳光亮堂又清冷，最早的记忆和最后的记忆都埋葬于时。这是独属于额尔古纳河右岸的美，美的平凡，但也动人心魄。

鄂温克，鄂伦春有着“山林之子”的含义，他们是雨和雪的老熟人了，与自然共生，伴万物消亡。书的作者是迟子建老师，她的文字既有白雪覆盖大地的安静，却又有着静静燃烧的火堆般的明亮，由温柔如水到热烈澎湃，像牛奶变成海浪浸润人的心灵。在她朴实的文字下，通过鄂温克族最后一个酋长的女人自述将近一个世纪的人生，一本少数民族式的《百年孤独》缓缓翻开。

 

“如果把我们生活着的额尔古纳河右岸比喻为一个顶天立地的巨人的话，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交织血管，而它的骨骼，就是由众多山峦构成的。那些山属于大兴安岭山脉。”大兴安岭深处，他们活的天真纯朴，在他们眼中，划分国界的额尔古纳河是不分左右岸的，因为右岸的篝火能把左岸的雪野映红;他们活的坦率直接，生气时往别人脸上泼面粉，难过时对着大河嚎啕大哭。书中有夜里希楞柱传出的“风声”，有被八月阳光烤的炙热的泥土和人心，有随处可见的平常，也有随处可见的悲凉。

迟子建书中的悲凉给人残凉荒芜之感。鄂温克，鄂伦春的主族人称神与人的中间人为萨满，他们给部落祈福，为他人治病。他们听从神的谕旨，服从自然的安排，却不带着神的虚无缥缈，而是活生生的血肉。当可爱的妮浩被选为第二任萨满后，当他人遇到危险，明知要以自己儿女的生命为代价，但她仍披上神衣，跳起神舞，甚至为了救一名16岁的少年，丢掉了即将出生的孩子。最终在山火中，她翩翩起舞，大雨倾盆而下，妮浩的生命却随额尔古纳河流上了银河。对萨满来说，他们听从神拯救他人的旨意，将悲伤诉说给山峰与流水，将生命交还给明月与星空。

 

 

我读完这本书，一闭上眼，脑海里都是森林的味道。古人说，仁者乐山，智者乐水。他们视清风流水，日月星辰为最好的医生。比起城镇的喧嚣，我更向往复得返自然的宁静。我想，如果他们午夜梦醒望见的不是低垂的繁星而是漆黑的屋顶，他们的眼睛会瞎的;如果他们走的不是坑坑洼洼的山路而是平坦的小路，腿会疲软地负载不起他们的身躯;如果他们听到的是喇叭的喧嚣而不是流水般的鹿铃声，他们会耳鸣的。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”热爱自然，敬畏自然，在这本书中，吾与子得以所公适。

越是美，越觉得远。看这部书，其实很难过，甚至于残忍，你觉得就像心上的最软的地方一层层脱落，脱落春的稚嫩，夏的热烈，秋的绚丽，冬的洒脱，生命中你经历过的，向往过的，灵魂中记挂过的，潜意识里牵绊过的，还有话未说出口的，都离你越来越远，以至于到后面心痛到看不下去，只能死死凝视夜空，希望那些都能回来。

可故事总要有结束的时候，不是任何时候都有尾声的。且听风吟，风中是大兴安岭皑皑的白雪，是时光长河里的记忆碎片。

 

推荐理由：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”在迟子建的《额尔古纳河右岸》这本书中，我们能领悟山野之美，感受人情之美。

 

 

 

438班 李小典

 

摇曳生姿的文学美

——读《悬崖》有感

 

思想冲突之大，人们是这样在矛盾中生活并成长的：

爱好艺术的贵族青年赖斯基从彼得堡来到悬崖边上的马林诺夫卡，那里住着他的两个楚楚动人的表妹和精明能干的慈爱祖母。

大表妹韦拉思想前卫、独立自主，把赖斯基的爱意拒之门外。她爱上了满脑子新思想、狂放不羁的流放犯弗洛霍夫，但后来发现他的所有思想都是空想。

小表妹玛尔芬卡天真烂漫，心智不开，对长辈言听计从，在少女的遐思和优越生活的旖旎氛围中步入婚姻殿堂，不知世事艰辛。

祖母对仆从宽容慷慨，持家有方，然而她又是马林诺夫卡的第一话事人，封建的“独裁者”，不相信年轻人的力量能冲垮旧世界看似牢靠的堤坝。

赖斯基为追求艺术理想出国学习雕塑,身心得到升华,但他时时为柔弱无骨的思乡之情和知识分子的浪漫情怀所束缚，并且一件像样的作品都没有，“任凭世纪风云变幻、民族陷入深渊，这些均将在他身边一闪而过”。

写作技巧之纯熟，情理是这样交融的：

小说中的悬崖极具象征性——它横亘在传统与反叛之间，是一条不可跨越的鸿沟，也是幸福与苦难的分界线，悬崖之上是传统者祖母的“天堂”，悬崖之下是反叛者弗洛霍夫所在的“地狱”。冈察洛夫不附和任何政治派别，他把男女主人公的人生追求和道德伦理思索紧密结合起来。

看得出，赖斯基所起的作用仅仅是贯穿情节的作用，他的理想情趣和价值观犹如水滴反映别人的生活，而小说真正的主人公是思想境界高得多的韦拉。冈察洛夫不动声色地借此表达对进步女性的赞赏之情，要知道，19世纪俄国作家还无人像他这样赋予俄国妇女选择爱情的主动权，并为她们的“合乎人性平等公正的原则的”解放提出了自己独到的见解。

这一切都编入《悬崖》互相交织但十分清晰的文脉中，情节不甚复杂，然而就犹如挺拔少枝的白杨树，“不是印刷出来的书，而是生动的即兴之作”，既达到寄寓理趣、教育读者生活真理的目的，同时又保持着文学作品有别于社会评论的含蓄而精妙的诗意。

 

 

美学体验之高，旅人是这样在俄罗斯原野上驾车前行的：

透过帘幕，看得见远处的黑麦泛着金黄。闩罂粟花和百福花娇艳柔美，摇曳生姿。这是多么美的风景画，有远景有近景,有动又有静——啊，故国的土地！

三套车载着风尘仆仆的赖斯基跑进俄罗斯苦寒之地少见的春天，跑进温暖的亲情绵绵的爱情悠长的友情，跑进农人兜里的黑麦面包、泡着金丝蜜饯的格瓦斯饮料、层层叠叠喷香的煎饼、爽滑适口的餐前肉冻、浆得干净而硬挺的印花桌布。

俄罗斯最朴实的民间生活就是这样，流逝在四季更替之间，劳作休息之间，生老病死之间。人性中小偷小摸的污点和乌鸦反哺的美好，并不因为被尽情展现便尖锐地对立起来，反而作为一个美的整体与自然界的狂风暴雨和斜风细雨相互映衬。

冈察洛夫的语言清新优美，平和易懂，即使是扎眼的苦难他也要将泪写作美的珍珠，尊重一切美丽存在于世的自由，表达对自然的无限崇拜和亲近，将俄国人的生活哲学和延续着的、饱满的实际紧密结合。

《悬崖》虽然对祖母代表的传统道德和图申（韦拉最后选择的爱情对象）代表的新型资产阶级十分包庇，对弗洛霍夫反叛思想的评价也不够公正，但它的发表给俄国文学注入了强劲的生命力：道德自觉的重要，人与社会的密不可分，人与人之间共有情谊的珍贵。这

 

推荐理由：杜勃罗留波夫说：“冈察洛夫才能的最强有力的一面，就在于他善于把握对象的完整形象，善于把这形象加以提炼，加以雕塑。”冈察洛夫，这是一个俄罗斯文坛黄金时期响当当的名字。他靠《一个平凡的故事》在彼得堡文学界一举成名，大作《奥勃洛莫夫》把耽于空想的地主知识分子置于死地。然而，就思想冲突之大，写作技巧之纯熟，美学体验之高，《悬崖》绝对是我推荐冈察洛夫作品的首选。

 

 

 

438班 李亚伦

 

与萧红邂逅在呼兰河畔

——读《呼兰河传》有感

 

在闲暇之余，读着萧红的《呼兰河传》，与心灵来场浪漫的邂逅。

都说追求美是人类固有的天性。人们欣赏自然的美，创造生活的美。而作家却会用不一样的方式，开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。在这本书中，我们能感受到在那个被日军统治百姓们民不聊生的日子里，社会生活的多姿多彩以及人性的善恶交织。

书讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。围绕着大泥坑，作者还描述了很多有趣、滑稽的故事，让人回味无穷。

 

作者用简单、活泼，充满诗意的语言，向大家描述了一个充满童话般意境的花园，让我如身临其境般，流连忘返。书中这样写道：“花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管……”一系列情节描写给人带来一种清新愉悦的社会情境。

萧红不仅对社会情境有着深刻理解，对人物的描写也十分生动，通过简洁的对话、精细的神态以及侧面描写，一个个人物便被活灵活现地刻画出来了。比如爷爷深沉的爱，父亲的冷漠，小团圆媳妇的悲惨，还有愚昧的婆婆等等，无一不给我们留下了深刻的印象，我们不仅从这些描写中，看到了一个个立体的形象，而且还从他们的命运和行为中，读到了值得思考的时代弊病。比如，小团圆媳妇的天真和婆婆的愚昧，有二伯的古怪和冯歪嘴子一家的命运，都折射着植根在中国农民脑中的那些宗法观念。

 

 

《呼兰河传》叙事行云流水,语言简练自然,行文流畅得让初读者只觉得轻松有趣,而忽略了作者笔尖蘸着的忧郁。 其实以一种感情为内在旋律谱写而成的《呼兰河传》,字里行间所弥漫.着的是 “悲凉”“沉郁”的气氛。阅读《呼兰河传》，仿佛回到了1935年的那个秋天，在蒿草的当中，也往往开了几朵花，所以引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着。这样一来，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞。就在这样一个萧瑟悲凉的秋天，呼兰河被风吹起阵阵涟漪，呼兰河畔的那道身影自此永远定格。

 

推荐理由：“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。年轻的女作家萧红以她清新自然的笔描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。萧红女士的经典名作对我的人生有着重要的启发作用，她告诉了我们该如何去放平心态去看待世间万物。

 

 

 

438班 胡文杰

 

特殊的陪伴

——读《钢铁是怎样炼成的》有感

 

很奇怪，在那么多本书中，《钢铁是怎样炼成的》这本书留给了我最深刻的印象。可能是因为它在特殊的时期陪伴我度过特殊的日子吧。

在初中时，这本书是必读书目，我怀着一颗完成任务的心打开它时，竟发现他讲得是活生生的人而非冷冰冰的铁。它好像有点意思，保尔·柯察金这个人我很喜欢。他有遭遇祸患，他有放弃的念头，但他有顽强的意志，有不屈的品质。而我呢，就是在这时被触动到了。

我接下来，我会叙说两个故事。因为对于一个不想阅读的人来说，看书就是在看自己，只要书中有跟自己经历相似的情节，便会印象深刻。

 

 

暴晒的阳光像是一把无形的火焰，将周围所有的物体都点燃了。我顶着太阳的照射，慢慢悠悠地去老师的家里补习数学。我敲着门，一一进去便坐下，环顾四周，想着能否弄出点名堂来。这是老师说：“你先做试卷，我有点事儿，马上就回来。”我郑重地点了点头，眼珠子打了打转。“嘭—”他走了，我连忙坐在沙发上，随意瞟着，发现沙发上有一个盒子连忙打开它。“里面会是手机吗？”我小声嘀咕着。把里面的东西丢了出来，肆意往里面翻找着。“也不是啊。”叮—”有开门声，糟了，我嘴巴扯了扯，立马回到原位，心有节奏地跳动着。老师一迈脚便看到了沙发上的东西被乱扔，到处一团糟的场景。他盯着它们，一步一步的收起来，回头看了看我，说了句：“快写试卷。”我楞住了。老师把沙发上的东西一一按顺序放好，把我的试卷地递给我。我盯着他看。他有没有生气？会不会打我？但好像真的风平浪静，他没说话，我坐下来头一次拿起笔想要认真地写下这张试卷算是在是回报他的吧，我自顾自地想。我的心还在跳动，一点一点得感到血液在流淌。数学的改变应该是从这开始的，在那之后我发现数学老师会把我不懂的题按步骤一点一点的写出来，都有详细的说明，之后还会盯着我，大概是在问“你学会了吗？”

我好像不仅学会了题，而且还学会了与老师在题中沟通。

 

 

除了数学，地理这个科目同样我也有“个人事例”，地理老师是个耳垂超级大的可爱男老师，他长得也很像菩萨身体。一轮复习时我因为之前上课没听讲，所以复习时十分吃力。他站在讲台上，两手撑着讲台边，戴着眼镜扫视着每一个人，瞪着他圆鼓鼓的眼睛说：“好，这一页，有哪些问题？”我开口喊：“第一题。”他立马就张嘴了一遍，可是我似乎在新知识一样，丝毫听不明白。我皱起眉头，紧紧抿着嘴，盯着他。他看着我笑了。“没听懂呀，那再来一遍。”于是，他将最基础的知识从头到尾都讲解了一遍。我眉头紧锁，过了一会。我睁大眼睛，咧开嘴，开心地笑了。这一题结束后，我扫视着发现错题还有很多，我能全部都问吗？于是我开始紧张，同学们都没有吱声，我捏紧了拳头。听到他说：“还有吗？要问嘞，都没有问题吗？”我嘴巴微张，清了清喉咙说：“四、六、十、十二、十四题。”我猛地低下头，不敢动，一瞬间班上所有人都转头看向我。我的手紧紧紧攥着裤腿，额头上有细细的汗珠慢慢滑下来。“好。又是你呀，最可爱的人！”我呆住了，老师说我问题目很“可爱”？我一步一步地盯着他讲完，脑子里不断重复着他的讲解，似乎地理题目也没有那么难了。

于是，我好像不仅学会题，而且还学会了在课堂上问题目。

为何选《钢铁是怎样炼成的》，因为他刚好是在遇见这些挫折时读的，刚好也是在我失败这些挫折时读的。即使时代不同，我想人心是相同的，我在烈日炎炎下捧书读者，发现的保尔柯察金也在炼就一颗钢铁般的心：不畏挫折，打败挫折。

于是我认为这本书赋予了我不同的意义。那就是—努力造就不平凡的人生，即使我是一个平凡的人。

 

推荐理由：或许遇到挫折是必然，但我们要将打败挫折变为必然。我一定要推荐同学们必读书目《钢铁是怎样炼成的》。

 

 

 

438班 李天乐

 

慈爱与温柔

——读《我们仨》有感

 

“我一个人思念我们仨。”

这是杨绛先生写于我们三中的一句话。虽字字未提分别，却字字都是生死相隔的无奈和悲伤。

说起杨绛一家，可谓是甜蜜温馨。但其中亦饱含着磨难与不幸。时代和病痛让这一家人聚聚散散好多年。

“我来清华，一是为读书，二是锺书。”此话一出，羡煞旁人。

后来女儿钱媛的诞生，为这个家庭增添了更多的乐趣。女儿小名叫圆圆，圆圆备受父母熏陶，从小耳濡目染，成绩优异。后来做了老师，在学校里教书，彼时一家三口尚聚在一起。

后来96年的文革，那是一个黑天彻地的时期。书生文人被打压冷落，文化分子地位不保，被迫害批斗的人无数。青年人纷纷参与，文人纷纷保命。现在的我们也无法直接肯定或否定那段历史的选择是否正确。他本身的目的是为了维护统治，却被心怀不轨之人借刀杀人。但凡经历过文革的人，特别是在那段时期被打压批斗知识分子。无一不是遍体鳞伤，心焦力竭的。受人敬重在为人师长，被人唾弃也在于为人师长。后来杨绛一家因此分开去不同的地方进行劳动改造，不知多少年都未相见。

 

后来一家人团聚，迁入了三里河寓所。对他们来说这就像是一个真正的家。能够一起工作，一起生活，就好像跋涉长途之后，终于有了一个家。让他们可以安顿下来了。

那时锺书便说：“从此以后我们只有死别，不再生离。”

后来钱钟书于1994年夏天住进医院。钱媛于1995年冬住进医院。三人分居三处，每次相见只能匆匆一面。造化弄人，1997年早春钱媛去世，1998年锺书去世。三人阴阳两隔，再难相见。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。也正是应了钱锺书的那句“只有死别，不再生离”了。可不知这一分别，是要轮回多少年才能遇到了。

 

 

后来杨将决定写完女儿离世前未完成的作品。她从与锺书结婚时写起，丈夫女儿离世时止。对这段经历，作者没有过多的赘述，语气淡淡。一位老人在经历丧女、丧偶这般大是大非之后，收拾好心情，坐在桌前，回忆的却是多年来美好的事。可能于他来说重要的不是三个人阴阳相隔的分离，而是十多年来相濡以沫的美好时光。他最后将所有的思念都付诸笔端，写下了对最爱的人的最深切的思怀。

杨绛先生的文笔温柔细腻，像泉水中的涓涓细流，将这辈子的悲欢离合细细道来。又如红日初升时那一抹温暖，一丝一缕都浸润着对女儿和丈夫的爱。又有如吹起书角的风，一吹一拂，都是心绪荡漾起的的思念。他写儿时的钱媛与爸爸玩躲猫猫。字里行间的慈爱与温柔多的快要溢出来。他写锺书刚去英国时就磕坏了门牙，隔着书本都能感受到他的笑意。

 

 

这本书是值得一看的，它讲述的不仅是一段故事。更是一个家庭爱与温暖的结晶体的形成。有人说爱情像司汤达所述的一般像萨尔斯堡的结晶盐树，但杨绛与钱锺书不同，两人的爱至死不渝。都说亲情最后会因利益而分崩离析，可他们仨不同，最后的离开让他们的爱与温暖都得到了更好的升华。

“我一个人思念我们仨。”

杨绛用她温柔的文字和朴质的语言做到了。

 

推荐理由：生活总是要有一点仪式感。都说亲情最后会因利益而分崩离析，但杨绛先生一家三人却用温馨感动了我们这些求学之人。杨先生他们仨不同最后的离开，让他们的爱与温暖都得到了更好的升华。

 

 

 

438班 赵炎

 

生活，是坦然的

——读《活着》有感

 

因习惯我看书惯常不只看正文内容，还习惯看一下书后感——不论是作者的还是读者的。对我来说，书后感帮我清理对书的感受，让我更好的看清内心对于这本书的所想所思，而作者的写后感便是我最喜欢的一种。《活着》也不例外。

 

 

初看完活着时并没有很强烈的感受，而更是如水般挥之不去的惆怅。由于是不喜欢badending的书的人，却又对Be美学有种说不出来的喜欢，所以每次在看到badending的时候，总是会忍不住升起强烈的无法忽视的悲伤。《活着》这本书，按世俗意义来说，绝对是一个悲剧。主角富贵所有亲近的人都离他而去，或突然或早有预料般地陷入了永恒的场面。按理来说，这样的书是绝对会让我升起悲伤之情的，不论深浅，可事实结果是挥之不去的惆怅，还有环绕在心间的疑问：为什么呢？为什么富贵在最后的时间里如此坦然，甚至让人觉得他有点闲适的幸福？而这个疑问终是在作者的写后感中被解决了。

因为是生活而不是生存。

 

 

富贵的一生，在我们这些读者、旁观者看来，终是一场悲剧，有着一个绝对无法被否认的badending，可对富贵本人来说并非如此。对富贵来说，他的一生并非悲剧，他有着爱他的妻子、可爱的女儿、孙子等等，纵使这些人最后都永远的离去了。可他们确实让他的生活充充满了甜蜜，直到生命的最后也是如此。这是他的生活，他所热爱的幸福的生活。这也是文章为什么用第一人称的原因——这是他的生活。也正因此，这篇文并非使人产生强烈的悲伤，因为那是生活，而不是他人眼中的幸存。富贵，坦然的接受了这一切。于是，在他的自述之下的一生不再是悲伤的剧本，而是有风有雨有阳光的生活，只使人惆怅。

于是生活不再是生存，生活是坦然自知的一生。

 

推荐理由：学习紧张之余我常想起富贵，所以我推荐大家读读《活着》。为什么富贵在最后的时间里如此坦然，甚至让人觉得他有点闲适的幸福？而这个疑问终是在作者的写后感中被解决了。

 

 

 

简评：有一位西方哲人说过：“生命从自己的哭声中开始，又在别人的泪水中结束，着中间的过程便是幸福。”阅读同样是一种幸福，从别人的文字里体会到了不同的人生意义，用这些来衡量和比较自己的处境。我以为阅读是一种体验，但却不是唯一的目标。阅读让我们日渐成熟。文字带给我们欢乐与思考，让我们学会如何生活。我坚信，阅读的人生是充实幸福的。

 

指导老师：张斌

 

 

 

 

文编：童蒙蒙

美编：方籽妍

初审：向学迪

终审：喻中伟