学生悦读分享

高二年级445班

445班  第一期

我们为什么要阅读？“脚步丈量不到的地方，文字可以。”那些读过的书，会一本本充实我们的内心，让原本单调乏味的世界变得五彩斑斓。那些书中的人物，会在我们深陷生活泥潭时，用他们心怀梦想的故事激励我们抵御苦难，勇往直前。我们读所有的书，最终目的是在书中读懂自己。

（指导教师：吴佳琦）

445班 刘如意

镜花水月

——读《镜花缘》有感

镜花水月终是泡影。《镜花缘》似乎是叙述着一场梦境，荒诞而又美好。是对现实黑暗的讽刺，对理想光明的期盼。

批判“男尊女卑，女子无才便是德”的封建思想。作者在小说中颂扬女性的才能。小说开篇便以魁星显出女相，执笔在百花仙子额头点了一笔等情节呼应后半部分由百花仙子托生的唐小山及由其他花仙托生的共一百位才女参加科举考试，并荣登黄榜的故事。但在清朝，女子的社会地位低下，人们妄图用“女子无才便是德”“三纲五常”等控制女子的思想，让她们成为没有灵魂的依附品。像小说中这般参加科举，荣登黄榜是绝对不可能的事，李汝珍越是在小说中颂扬女性才能，肯定女子社会地位，越是与黑暗现实形成对比，是对当时社会压抑女子的批判与讽刺，更是对提升女子社会地位的期望。

借海外奇景异事，褒贬身边百态人生。君子国人“好让不争”“唯善为宝”，体现出对于君子国这般“人人皆君子”的理想社会的期望。大小国人脚下云色随心而变，宣称富贵之人往往竞登代表满腔奸私暗昧的黑云，而贫贱之人反登代表胸襟光明正大的彩云。闪耀着以人的品质而非财富地位来衡量人的价值观念，同时也是对当时那些位高权重却道貌岸然之徒的讽刺。用女儿国男子缠足的“荒诞”讽刺现实中女子缠足的荒唐。用白民国人穿戴儒雅却毫无学问代指现实中那些装腔作势虚有其表之辈。李汝珍对于现实黑暗的批判讽刺与理想社会蓝图的绘制，尽显现于各国奇闻异事之中。

凭人物经历，叙人间真情。唐敖的女儿唐小山得知父亲留在小蓬莱后历尽艰辛到海外寻父，体现了父女情深。唐敖受徐敬业等人牵连仕途一片黑暗却仍在海外全力救助他们的亲属，体现出深厚友谊。林之洋被强行嫁与女儿国国王时心中始终忠于妻女体现出浓厚亲情。唐敖仗义疏财乐于助人勇于担当；林之洋勤奋敬业乐观活泼，富有爱心性格豪爽；多九公淳朴老实，他们身上呈现出的人性的光辉美丽使幻影多些真实。使黑暗透出曦光，是绝望中的希望，是泥泞中的美玉。这其中体现出的人间真情，恰似现实黑暗中不可多得的光亮，炫烂夺目。

《镜花缘》从一开始便告知我们，其中的一切皆如镜花水月一般，是虚幻的泡影。但既成“缘”这镜花水月又稍落实处。幻想与现实、光明与黑暗、批判与期盼，皆落在镜花水月的缘里。

445班 刘可凡

红楼“悦”

穿越至18世纪，于举国上下沉醉的康乾盛世，天朝上国的迷梦中，欣赏徐徐铺开于眼前钟鸣鼎食之家的日常生活画卷，为之动容，为之落泪，为之贺彩......

才子叹惜，为佳阅奠基。《红楼梦》的作家曹雪芹早年在南京亲历了一段锦衣纨绔，富贵风流的生活，极受康熙宠信。但曹家之后因亏空获罪被抄家，靠卖字画与朋友救济为生。曹雪芹虽经历了生活的重创，但这也使得他对封建社会有了更请醒的认识。《红楼梦》又何尝不是其精神思想深度的体现？同时也正是因为他心怀坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品。挫折下的坚韧与深思，启发人们于平凡中创造不平凡。

佳阅盛衰，为繁华落幕。我们看到以更府为中心的四大家族由鼎盛而至衰颓的过程，不禁叹惋。纵前有秦可卿“月满则亏，水满则溢”之忠告，有宴游大观园“烈火烹油，鲜花着锦”般的繁盛景象，但终不免贾府”树倒猢狲散”，落得个“离人曲”“终身误”的结局。作者以其现实主义笔法，揭露贾府映射下封建社会的腐朽、黑暗与罪恶。用他无情的笔墨批判腐朽的统治阶级和行将就木的封建制度，深刻而又委婉地展现大盛世、大富贵下的落后与悲剧。反对无肆铺张浪费，崇尚节俭之雅；抵制封建压迫，信仰科学之光。

繁华女性，扬时代光彩。本书中要府以女性人物为主，女性不再是依附于男性的工具，也不再是令男性愁断肠的水性杨花，更不是封建社会中遵守三从四德的楷模。她们有着鲜活的个性美——湘云花荫醉眠显真性；黛玉诵葬花吟现慧颖；宝钗金玉婚缘显大度。她们同时又有各自的不幸与丑陋——王熙凤精明能干但终因自己的见风使舵害了自己；薛宝钗博学多识也由于封建社会下的包办婚姻而误了终身。她们是不幸的，但也为我们展现女性的光耀，也昭示着女性力量的不断强大，让我们为之感动。

《红楼梦》被王国维誉为“艺术的绝大著作”，它始终是一尊不被历史长河磨蚀殆尽的牌坊。赏此画卷，踏进“红楼”，享受其“梦”，愿放眼今朝，展望未来，承一脉之精神，扬时代之荣光。

445班 刘思荣

回归边城

——读《边城》有感

在湘西边境一个名为“茶峒”的小山城里，翠翠、老船工爷爷和一条黄狗相依勿命。“溪流如弓背，山路如弓弦”，桃花色的薄云，有着泥土气味、草木气味和甲虫气味的空气，还有温柔、美丽、平静的黄昏……沈从文先生以隽永清新的笔调，描摹出故乡湘西的“世外桃源”美景如画；“眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里。全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。”沈先生同样以小人物在变动中的忧患，展现着纯朴、自然、美丽的乡土民情。

而《边城》这一作品却是沈从文先生作为一个理想主义者，以看似田园牧歌的形式为乡土田园生活而奏响的一曲哀歌。二十年来的内战，使一些农民的性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴、勤检、正直的典范变得贫穷与懒惰。作者正是对边城这一理想社会的刻画，表达对乡土社会的向往与追忆。

边城之美不在于壮阔，而在于由原始乡村孕育下的超脱，自然的含蓄，朴素而迷人。让我们从作品中窥见了“中国另外一个地方的另外一种事情”。而现代文明下，人类也失去了那一份纯朴与自然。变得越来越脆弱，胆怯，甚至于虚伪。快节奏的时代生活推着我们向前跑，在过程中我们往往被近前的事物所迷惑，逐渐忘记了早已悠远的梦想，变得急动近利、浮躁、急于求成。我们需要，也必要找回最原始、最纯粹的那个自己，找寻心中的边城，回归边城，返璞归真。

“每个人心里都有一座边城，那是美丽与伤感的存在。在浮躁的社会里，是灵魂的栖息之处。”每个人的心里或许都藏着一片乡土，那里没有烟蒸气熏的恭维，没有雕栏玉砌的挟持，有的只是未被世俗染指的那份纯朴与自然，原始与真实。一个孤独无措的灵魂被现实环境感染，只有在心中的边城里，才能得到洗涤与升华，在心中的边城里，感受自然中万物的美德。自然是可以陶冶心性的。感受自然之美，自然中的“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，感受“碧云天，黄叶地”，感受“溪桥柳烟，草蒸风暖”，感受“明月皎夜光，促识鸣东壁”，感受冬暖夏凉，兰秀菊芳，在自然中放松自我，找寻自我。在自然的边城里，叩问自我的心性。自然景色中，你能看到不为流光掠影所迷的景色，自然历经世代更迭，保存着一代又一代的记忆，自然唤醒你心中沉睡的梦想。在心中的边城里涤荡心灵，洗涤虚伪、颠倒、畸形，使心魂重归于自我，在恬静与沉淀中叩问自我，在边城的庇护与怀抱下从容生长。在边城中将灵魂轻轻浮起，奏响悠远、美妙的人生之歌。

每个人的心里都有一座边城。

445班 周倩妮

三百《诗经》，五千年岁

中华民族于千万年的光阴之下凝聚出的文化瑰宝，不仅仅是秦时明月所照耀的万里长城，不仅仅是那遥见天上紫微星的故宫，亦是庄周神游蝶茧的悸动，是孔丘辨日无言却仍能深省自身的智慧；是玄奘独寄兰若，宏愿不堕所带回的万卷经书；更是那不知被后人传诵了几世几代的《诗经》

读《诗经》，能读出无数娴静美好的女子。无论是“所谓伊人，在水一方”还是“窈窕淑女，君子好逑”，都不难从其中看出一个贤惠美丽的女子形象：她或许没有珍贵华丽的丝绸衣裳，但哪怕仅是素衣罗裙，也能让男主人公对她在桑榆之中忙作的勤劳身影而动心，对她那含情脉脉的明亮双眸与羞涩的笑容面神魂颠倒。

读《诗经》，能读出千万意坚志远的将土。古战场上杀声震天，残阳淌成血河，映照着英魂与白骨一同沉入日没。“小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续”他们曾一同出征，曾并肩作战，曾在困难的时候激励过彼此，高呼过“岂日无衣，与子同袍”，却在这滔天的战火中化作青史上无名的白骨，少数几个侥幸能回家的，也不过是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的惨淡光景。饶是如此，他们仍不断前行，只为护家国安康。

读《诗经》，能读出不少品质高洁的君子。花开花落，云卷云舒，他们未必白衣胜雪，但一定风度翩翩；他们未必经天纬地，但一定博古通今。他们温润如玉，雅正端方，或抚琴长歌，或对月独饮。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，他们以礼待人，以礼行于人世，他们弃小人而不顾，见昏君而痛心，他们爱国而爱天下民生，洁身自好，愿荡涤天下。

读一卷《诗经》，能读遍人间百态，尘世万象。三百长篇未必是为见证而来，却见证了一个时代的浮世变迁；它未必是为铭记而生，却将那遥远的岁月铭记在了光阴的永恒浪漫之中。风雅颂为后世流传，赋比兴被世人讴歌。

洋洋五千载年岁之中，独《诗经》有能力为百家争鸣与千年峥嵘作序，也独《诗经》能长久不衰，探尽众生万相，见证沧海桑田、兴亡更替。

445班 徐砚晨

忆历史过往，叹时代华章

中国历史上下五千年，屹立于世界东方，曾傲看全球，也曾奋力抗争。在五千年长河中，诞生了许多经典，歌颂争华文化，彰显民族自信。我们身为新时代新青年，已领略过不少作品的风采，也更加为民族自豪。

忆红楼，叹新时代之开放。《红楼梦》乃我国四大名著之首，曾赚得毛主席“中国人必须读红楼”的高度赞扬。作者曹雪芹以四大家庭的兴衰为背景，以宝黛的爱情为主线，塑造了一部封建社会的悲歌。在书中，黛玉思想独立，虽柔弱但有主见；熙凤性情泼辣，虽霸道但极具人性；宝钗大家闰秀，恰似人间富贵花……红楼中所塑造的女性形象，与封建社会现实中做小伏低、谨小慎微的女子恰恰相反，她们如男子一样饮酒作诗，呈现开放繁荣、百花齐放的形象，让人更加感叹开放女性的魅力，开放社会蕴合的能量。

忆北平，叹新时代之平等。现在的北京，是世界闻名的大都城，是第一个双奥之城，是政治经济中心。而《骆驼祥子》中所展现的旧社会的北平，与如今可谓大相径庭。祥子是中国文学史上一个极具悲剧性的人物。他从初到北平城的热情正直的青年，变为麻木的行尸走肉；从最初满怀拥有自己的一辆车的憧憬，到后来穷困潦倒，得过且因为过，这其中的改变是因为他自己的无能软弱吗？当然不。是旧社会固有的阶级和压迫剥削的传统逼他至此。众人因为他出身卑微而侮辱他，虎妞逼婚却胎大难产而死，大兵因他力薄，抢走了他的车……桩桩件件，在他的生活里，好像从未见过平等的彩虹，他在逼迫与轻蔑的风雨中寸步难行。是那时的不平等，令他沦落至此。而我们现在的时代，实在最公平的、最好的时代。

忆觉醒年代，叹国之富强。《觉醒年代》展现的是新文化运动、五四运动时期中国有志青年的风貌。巴黎和会外交的失败，直接点燃了中国青年救亡图存的热焰。他们不惧武力镇压，以牺牲换来了政府代表对二十一条的拒绝。在我们现在的新时代，在党的领导下，在改革开放的深入推进中，那个孱弱而无外交的旧中国，已经摇身一变成为走向伟大复兴的新中国。如今我们的富与强，是先辈们以不屈换来的，是伟大思想觉醒的推动下奋斗来的。

身为新时代下的新青年，我们在阅读过程中追忆历史，也在回味中感叹时代的华章。正因如此，我们更应发愤图强，担发展之重任，争做国之栋梁。

文编：童蒙蒙

美编：方籽妍

初审：向学迪

终审：喻中伟